承知しました。

ルカによる福音書20章1–8節（イエスの権威を問う場面）を、**伝承史（Traditionsgeschichtliche Exegese, トラディション史的解釈／伝承形成史）**の視点から解釈します。

1. 伝承史的アプローチとは

伝承史的聖書学（Traditionsgeschichte）は、出来事そのものから口伝・共同体・文書化プロセスを経て福音書に記録されるまでに、どのような神学的・編集的発展や変容が加えられたかを考察する学問的方法です。

この視点からは、

• イエスの生前の出来事＝最初の出来事（実際）
• 伝承された言葉や物語（口伝、初期共同体での編集）
• 文書編集（最終的な福音書著者の神学的意図）

に至る流れと諸段階を意識します。

2. この箇所の伝承史的解釈

(1) 伝承の起源レベル（イエスの生前活動）

• 歴史的イエスの神殿論争

  イエスが対立勢力（神殿指導層）に疑問をぶつけられた体験は、おそらく実際にあったと評価されます。宗教指導者から「権威の根拠」を公の場で問われた出来事は、初期共同体に衝撃を残したはずです。

• バプテスマのヨハネを巡る忘れがたい論点

  イエスが「ヨハネの洗礼がどこから来たのか」と問うのは、原初の問答伝承としても独自性があり、イエスらしい逆問法・逆説法として記憶されたでしょう。

(2) 伝承の展開・編集レベル（初期共同体）

• 早くから口伝伝承に組み込まれる この敵対的論争は、イエスの受難以前から、弟子共同体で「イエスの権威」の根拠と、「律法主義的指導層」の閉鎖性との対比をドラマチックに伝えたでしょう。
  • バプテスマのヨハネに対する世論と宗教エリートの態度は、イエス・グループの自己正当化や対立グループとの差別化に利用された可能性が高い。
• Q資料・シナプティック伝承
  • この伝承はマルコ（最初期資料）、マタイおよびルカへと「シナプティック伝統」の中で受け継がれています。
  • 福音書相互の比較からも、マルコ型伝承（Markan Vorlage）に基づくと推定されますが、各福音書ごとに状況設定や語彙の違い（民衆の描写、主語の明示、逆問のニュアンス）が編集上加えられた痕跡が見られます。

(3) 文書化・福音書編集の段階